كلمة الإصلاح هذه المرة تحاول أن تلقي نظرة سريعة عن حقيقة علاقة السلطة والمعارضة في موريتانيا لتـتساءل هل هذه المسميات تعطي معناها من العمل أم هي مجرد مسميات على مسميات أخرى.

كلمة الإصلاح هذه المرة تفضل أن تكتب قـليلا حول ما أدركت بعد غيابها الخريفي من جثة الدستور التي تـناوشتها أقلام الكتاب والمفكرين والبلداء والمغاضبـين والمطيعين إلى آخر اللائحة الزرقاء والبيضاء والسوداء والحمراء كل فيما أتى به من عند تربـيته وأفكاره الخاصة به والعائشين بها وأكثـر كل ذلك على حساب دينه ومصيره.

وكل يدعي وصلا لليلى       وليلى لا تقر لهم بذاكا .
يجسد هذالمعنى ، حال الامة في هذا الزمان، فالتموقع .. والتمذهب.. والتعصب .. والتكفير .. وإطلاق التهم .. ونفي الآخر.. وإلصاق النواقص .. وتوزيع المقاعد الأخروية ،انطلاقا من تبني فكرة أو وجهة نظر ..كلها صفات ، تبارك الشرخ وتدعم التفكك.. الضارب بحدة في خاصرة أمتنا المسكينة ، المغلوبة على أمرها .. والتي تداعت عليها الأمم كما تتداعى الأكلة على قصعتها ..

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ،
وبعد فإننا نؤمن بقدسية كلام الله تعالى وشرفه وفضليته على سائر الكلام وعليه فإن حملة القرآن أهل الله وخاصته
وجاء عن نبينا الأواه = حملة القرآن أهل الله
وكذلك فإن تبجيلهم وذكر مآثرهم والوقوف عند النقاط المضيئة من حياتهم أمور مرغب فيها.
فنحن اليوم أمام قامة شامخة من قراء القرآن العظيم طال عمره وحسن عمله وختم بخير ، ذلكم هو المحمودلله/سيديا

ها قد أطلت اليوم : ( 21 / اغسطس / 2016 م ) الذكرى السادسة والأربعون لجريمة حرق المسجد الأقصى المبارك ، تلك الجريمة الصهيونية النكراء التي أقدمت عليها دويلة إسرائيل عندما أشعلت يد الآثم "مايكل ويليام روهان" حريقا في المسجد الأقصى المبارك عشية : ( 21 / اغسطس / 1969 م ) ، فالتهمت النيران المشتعلة أجزاء هامة من المسجد المبارك ، وكادت أن تلتقمه الحرائق بالكامل لوﻻ هبة المقدسيين المستميتة في الإطفاء .

تشهد الساحة السياسية في موريتانيا هذه الأيام تصريحات من هناك حول مدى إمكانية تعديل بعض أحكام الدستور، وخصوصا منها ما  يتعلق بفترة الانتداب الرئاسي أو عدد المأموريات.ونظرا إلى أن الموضوع قانوني ودستوري بالدرجة الأولى أردت أن أدلي بدلوي فيه من الناحية الدستورية والقانونية لتوضيح بعض الملابسات والإشكالات الدستورية والقانونية التي يطرحها.

 وعليه فسأركز في هذه العجالة على موضوعين أساسيين:

لاشك ان والديه كانا يدعوان له بالخير،ولد اواخر العشرينيات من  القرن الماضي حفظ القران في سن مبكرة ليعيش بعدها في الهامش بعيدا عن الذكر والتقدير.
يفضل المعني الجلوس وحده وينبذ كثرة الحديث مهما كان قبليا او أسريا فجليسه دلئما احياء علوم الدين.
للحديث عن هذا الرجل ينبغي ان نتحدث عن محورين اساسين:
1 – ورعه:
فقد كان يفضل الابتعاد عن الناس مخافة الوقوع في سقط الحديث  ..لا تفوته تكبرة الاحرام الا نادرا..

حقيقتان اصبحتا مسلم بهما حقيقة دور الاعلام المحلي في النهوض بالمجتمعات وتنميتها، وحقية ارتباط الانسان وتعلقه بالامكنة، وانطلاقا من هاتين الحقيقتين يكتسب كل نشاط يجسدهما الاهمية القصوي، وبتجسيده لهما يستحق المتابعة والاهتمام ، ومن اجلهما يكون اهلا للتضحية والإصرار، وفي هذ الاطار -اعتقد- يجيء اطلاق موقع أغشورگيت انفو وعليه يكون طبيعيا ان يتم النظر اليه من هذه الزاوية وان يبدء الحديث عنه بابراز وتأكيد هذه المسلمات وهو ما سيكون في هذ التعليق.

حتمية الانتماء الاجتماعي التي تمليها عليها متطلبات الحياة البشرية تفرض علينا أن نعيش داخل أطر تنظيمية وسياسية معينة.

وبحكم تموقعنا في منظومة المجتمعات العالم ثالثية، فإن الأسس التنظيمية والسياسية لا تكون ثابتة دائما، وتشهد ارتكاسة من حين لآخر تحيد بالمنظومة السياسية عن جادة الطريق التي رسمت لها سلفا.